Нова Енциклопедия на философските науки - диалог между културите
диалога между културите
-ponyatie, придоби широка валута в философски есета и журналистика 20. Най-често се разбира като взаимодействие. въздействие, проникване или отблъскване различни исторически или съвременни култури, като например формата на тяхната деноминацията или политическо съжителство. В философски произведения В. С. Biblera концепция диалог култури напреднали, колкото е възможно Основен принцип философия Ева 21.
Съвременната философия от Декарт Хусерл явно или неявно определено основно като науката на знанието. Сегашната идея за култура в определено най-добре изразено от Хегел - е идеята за развитието на (само) обучение на духа на мислене. Това е култура. заснет в формите на съществуване на науката, което е характерно за определена култура, култура в модерните времена. В действителност обаче култура е изградена и "развиващ се" по съвсем различен начин, така че самата наука може да се види точно обратното, тъй като към момента на последователна култура.
Всички тези явления имат смисъл само като елементи от една обща култура на Organon. Поет, философ, Hero, теоретик, Mystic - всеки епохален култура, те са свързани като едно герои драма и само като такъв може да влезе в исторически диалог. Платон до Кант и модерен може да е спътникът му, само когато Платон разбира във вътрешния диалог с Софокъл и Евклид и Кант, в справянето с Галилей и Достоевски.
Концепцията на културата, във връзка с които има смисъл само по отношение на идеята за диалог между културите, трябва да включите три аспекта.
(1) Култура е форма на едновременното съществуване и комуникацията между хората от различни-минало, настояще и бъдеще - на култури. Културата е културата само в съобщени едновременно на различни култури. За разлика от това, етнографски, морфологични и други понятия за култура, един или друг начин да го разберем като самостоятелен обект на изследване, -в идеята за диалог култура се разбира като отворена suekt възможно комуникация.
(2) Култура - е форма на индивидуално самоопределение в хоризонта на индивида. В формите на изкуство, философия, морал, човекът, премахва готов, слети с неговото съществуване в схемата на комуникация, разбиране, етични решения е концентрирана в началото на живота и мисълта, където всички сигурността на света е само все още е възможно, от която се открива възможност за други принципи, различни дефиниции на мислене и съществуване. Тези аспекти на културата се събират в една точка, в точката на крайните въпроси на битието. Там са заплодени две регулативни идеи: идеята за идентичност и идеята за ума. Причина, защото става въпрос за самото съществуване; личност, защото става въпрос за битието като ми същество.
(3) В света на културата е "първата в света". Културата в творбите си ни позволява както да преобрази света, съществуването на предмети, хора, собствения си същество, като мислите му от равнината на мрежата, цвят хаоса, стих ритми, философски парадокси, моменти от морален катарзис.
Идеята на диалога между културите ни позволява да разберем архитектоничната структурата на културата.
(4) целостта на културата като продукт на работите предполага съществуването на един - доминиращи - строителни работи, ни дава възможност да се разбере многообразието на архитектурни произведения като цяло. Предполага се, че по такъв културен микрокосмос е трагедия за древната култура. Да бъдеш в културата на древния човек трябвало да бъдат включени в трагичната ситуация герой horbog-зрителя да преживее катарзис. За средновековието "microsocium култура" - а "представлява-in (а) кръгла храм", която дава възможност да се направи една от усуква мистерия, се оказва, и теология, и правилното поклонение, и занаят, и занаят. определение на средновековна цивилизация като култура.
(5) Културата като основа на диалог предполага известна вътрешна тревожност цивилизация, страх за изчезването им, като че ли вътрешната вик на "спаси душите ни" с лице към бъдещето на хората. Културата, следователно, се оформя като въпрос към бъдещето и предишните като призив към всички, които слушат, да си взаимодействат с последните броеве на живота.
(7) диалог идеята култури изисква пропуск, определено "средно поле", който минава през културите на ролките. Така че, с древната култура на диалог се провежда през Ренесанса до Средновековието като главата. Средновековието и е включена в диалога, както и да бъде спряно от него, разкривайки възможност за директна комуникация с модерните времена на древна култура. Той има определена логика, както и самото понятие за диалог. (1) диалога на културите е логически предполага излиза извън дадена култура за неговото начало, възникват възможности, за да му несъществуване. Това не е спор за мъдри богати цивилизации и различни култури говорят в съмнение за възможностите им да се мисли и да бъде. Но в обхвата на тези възможности и да е сфера на логиката започнахме да мислим и да бъде, което не може да се разбира в стойностите на семиотика. културен диалог, логика е логиката на смисъл. В началния спор логика (която е възможно) старт на културата с друга логика разгърнати и се превръща безкрайно неизчерпаем смисъл на всяка култура.
(2) култури схематизма диалог (както логическа форма) също предлага раздвоение дадена култура, с разминаване, съмнително (възможност) към себе си. културен диалог, логика е логиката на съмнение.
(3) диалог между културите, диалог не е в брой, исторически данни и записана в тази дадена култура, но - Диалог на културите са възможности. Логиката на този диалог е, трансдукция логика, логиката на (а) трансформиране логичен свят към друг логичен свят еднакво общност и (б) логиката vzaimoobosnovaniya тези логически светове в точката на произход. трансдукция момент е моментът на действителното логика, в която dialogized логика да възникне в своята логическа дефиниция, независимо от техния брой (или дори е възможно) историческо съществуване.
В. S. Bibler, A. V. Ahutin