Смисълът на това е, че по смисъла на определението за
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
основното ядро концепции, взаимоотношения, операции, тест и така нататък, включително задължителното criterial неговата ориентация в пространството на други понятия, отношения, операции, критерии, и така нататък и се определя чрез значенията на по-високи нива. Методът показва определената информация. Значение - концепция характеризиращи единство са комбинирани елементи negentropy като потребление на ресурсите на енергия от околното пространство. Значението на обект води до загуба на обекта е затворен, затворен. Смисълът е ясен и концентрирана проява на действието на доминиращия критерий след време на самоорганизация в системата.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
стойност; В някои теории, терминът "място" се използва за обозначаване на психичното съдържанието на информацията, която е свързана с това езиково изразяване. [1]. По наше мнение: смисъла - е "това, което е възможно (предмет)" - за разлика от глупостите, че е безсмислено.
В по-общ смисъл на думата смисъла на термина обикновено се отнася до проблемите на живота, те казват: "Какъв е смисълът на живота, вселената на материята?" Трябва да се отбележи, че концепцията се отнася до достатъчно висока степен на живот, обществото и културата. Търсене смисъл (същност на нещата) е собственост вече на информационни системи (но не от значение или вещество), непрекъснато се разширява полето на своето взаимодействие с други елементи на света, което означава, че понятието "означава" отново. Между другото, експресията на типа
"Материята, която се знае" е безсмислен, тъй като познанията - много не е от значение, и функционални системи.
"Falling и изпрати стъкло - въпрос, който е самото унищожаване" - глупости и само.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
В ежедневната реч, и във философията на концепцията C се използва в различни значения. Те говорят за S. произведение на S. действия, нотариални актове, В. живот, В. История на звука С, и т.н. Ясно е, че във всички тези изрази, думата "C" се използва за означаване на много различни неща. Задачата на точна и ясна дефиниция на "C" е все още далеч уволнение. За Pavilionis РИ Проблемът с значение. М. 1983.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Пантейа оглед на Бог се идентифицира с лого - законови, иманентни в материалния свят и контролират всичко се случва. цели в живота се определят от тези закони, и, следователно, принадлежи на една и съща реалност, тъй като всяко явление от този свят. По този начин означава, като нещо, което е външен за явлението се свежда до това, светски цели, определяне на развитието на това явление. Смисълът на този феномен не може да бъде сведен до неговата конкретна цел, за тази цел има желаното състояние на това явление и по този начин не се е външно лице за предприятието. Такава цел изисква разбиране чрез по-висока цел, последната през следващата и така нататък. D. В резултат на това ние стигаме до лош или безкрайност, или трансцендентна цел, чиито корени са в Бога. В един свят, организирана, тъй като е пантеизъм (или е в противоречие версия - материализъм) е възможно само лоши цели безкрайност. Има само един начин да се справят с глупости - да станат чувствителни към страданието. Стоическата доктрина препоръчва да се стреми да завърши нечувствителност - да достигне състояние на апатия, достъпна само за мъдрите. Спиноза предлага по-умерен чрез разбирането на неизбежността на случващото се сведе до минимум неизбежна лошото засяга. Монотеизъм предлага начин за намиране на смисъла на собственото си съществуване през вътрешната трансформация в начина на единение с Бога. В монотеизма извършва съществената разлика между създадения свят и Твореца. Монотеистични религии възприемат смисъла на човешкия живот в процеса на възстановяване на изгубени в акта на падането на единство с Бога - как да получат вечен живот в Бога или обожението - обожествяването на човека. AF Лосев посочва в света на платонически идеи семантично пространство, в което с едно натискане на божественото и създадените светове. Смисълът на този феномен може да понесе идеята за това явление, както и значението на името може да се изрази с тях идеята.
Пантеизъм и материализъм твърди, че по смисъла на самия живот. Тогава опазването на живота и увеличаване на живота дейност са най-високи стойности. Еволюционните етика на Хърбърт Спенсър и идеологически наследниците му идва от факта, че по-високите духовни способности и стремежите на човека - има еволюционен адаптация настъпили в борбата за съществуване, за притежаването на жизненоважни ресурси. Смисълът на живота се свежда до неговото запазване, възпроизвеждане и освобождение от страданието. Монотеизъм идва от факта, че, както е формулиран от Фома Akvinsky: "Бог е в същността си е щастие, което не принадлежи на нищо друго." Всеки може да бъде щастлив само до степен, че той е близо до Бога, т. Е. на този, който е най-много щастие.
Търсене на смисъла на живота е насочено към откриването на онтологични основите на собственото си съществуване. Това търсене е необходимо, когато срива цялата подкрепа и мъжът виси на метафизичен празнотата. Нищо чудно, че екзистенциалните въпроси възникват с особена спешност в лицето на смъртта. Безсмислието на живота е живял подчертава неприемливостта на смърт като празник на победата на хаос. Тази тема изрази многократно и в различни класически руска литература, от Пушкин и Лермонтов до Толстой и Достоевски, Чехов и Бунин. Тоталитарните режими на 20-ти век. Той даде примери за такива трансцедентални ситуации, в които човек се изчерпи последните сили и вече не възприема непрекъснат тормоз, смърт и страдание съседи като събитие, когато няма сили да се мисли за живота и придобиването на екзистенциален опит. Глупости тук действа не само като хаос от страсти, но тъй като унищожаването на всички човешки закони. Възстановяване на смисъла на живота, за да се намери в християнската заповед на любовта. Евангелие призив за любов - не утопични мечти, но само реалистичен начин да се защити смисъла на човешкото съществуване. Yu.Shreider
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Означава нещо, открива дума се възприема като стабилен в ума. "От тези две веществени елементи, а именно звук символ и обект, един е безплътен, той се обозначава нещо и вербално изразяване, която или е истина или лъжа" (Sekst Empirik). Важен елемент в S. логика Средновековие бе размножаване два плана подписват връзка: класа, определени думи елементи (стойност), свързани с процеса на именуване, и колективно нарича обект атрибути възможен (смисъл), свързани с процеса на значение. конотация на концепция (sooznacheniya) също идва от схоластичен логика. Схоластика по примера на прилагателното "бял", обясни, че тя означава не само имуществото на бял цвят, но и едновременно sooznachaet и неговия собственик, а не конкретен елемент, но нещо се характеризира с цвят. В днешно време поучителен по отношение на разликата между основните и психологически подходи по отношение на С. е спор между Лайбниц и J. Б .. Лок. Последното намалява въпроса за смисъла на думите на въпроса за подмяна на общото представяне на думата, тоест, един-единствен смисъл (звук) изпълнение: ". Думите - сензорни знаци идеи за човека, който ги използва" .. Според общността Лайбниц се отваря директно в приликите на отделните неща и затова значението на думите не може да се разглежда като представителство и да ги сложи в ръцете на субективността. Стойността на често срещаните имена не са неща, на реалността, а не същността на представителство, а като юридически лица, те са нищо друго, освен като възможност. Лайбниц подчертава обективността на ценности, защото хората могат да се различават в имената, но това не променя нещата, както и техните прилики.
Теория на описания, Ръсел се опита да се изправи срещу световната hypostatization нетни стойности, които по-специално се застояха в Фреге. Според Ръсел, всички актове на правилното използване на знаците, които носят на S. са закотвени към съществуващите реални референти. Logic, казва той, "не трябва да се допускат в рамките на еднорози, по същия начин, тъй като те не позволяват зоология Има само един свят - свят." Reality ": въображението на Шекспир е неразделна част от този свят, и мислите, които бяха с него, когато пише "Хамлет", са много истински. " Но този подход свързва смисъла на който е признак поради идентифицирането на семантични ресурси на езика с конкретни случаи на тяхното използване. След анализ на причините за генериране на безсмислени изрази, Ръсел стига до заключението, че обратното е вярно и невярно изречения зависи от много по-фундаментална дихотомия на смислени и безсмислени изречения. Разработването на тази идея, Л. Витгенщайн в "трактат" идва до заключението, че науката стремежи са насочени към идентифициране на тези предложения, които са верни, а задачата на философията - ". Логическата изясняването на мисли" Представяне на езика като картина на света, Витгенщайн твърди, че светът е познаваем само заради своята логическа структура на езика отразява структурата на света. Предложението носи C, ако е смислено, т.е.. Д. било истина или лъжа е. И като такава, тя може да се случи, ако си елементарни части ще отговарят на фактите по атомна света. Затова правилният метод на философията ще бъде, както следва: "да каже нищо друго, освен това, което може да се каже - и, следователно, в допълнение към предложенията на естествени науки, т.е., че няма нищо общо с философията - и след това, когато някой .. някой ден искам да кажа нещо метафизично, за да му покаже, че той не е дал никакво значение за някои признаци в техните предложения "(Витгенщайн). В края на периода Витгенщайн "лингвистична философия" концепция за езика като картина на света дава път на концепцията на езика като средство, инструмент артикулация и разбиране на света. Човече, според Витгенщайн, в ежедневната практика използва "езикови игри", с които е имал предвид такива езикови функции, предаването на информация, описание на фактите, оценката на научните теории, чувства, изрази, и така нататък. Д. и, подобно на всички игри, те имат свои собствени правила според която говорител използва определени езиково изразяване. По този начин. използват и определя смислеността на езиковото експресия. Разберете какво е "игра" може да участва в план, като по този начин ние се учат и след това, в някои игри, той не е замесен. Следователно, всяко твърдение трябва да има противоположност му ( "напред" в същото време означава "не се върна"). Думите се използват безсмислени, ако се използва без тази антитеза, без разлика.
При разработването на теорията Frege С. А. църква твърди, че знакът се определя означение С. изпъкнали по отношение на тази denotatum като своята "концепция", които са фиксирани само определени свойства означение. Според Църквата, обозначаването "е функция на смисъла на името. Т. Е. Ако даден смисъла, а след това се определя от наличието и уникалността на означение, въпреки че той не трябва да се знае, че всеки, който знае значението на думата". В същата посока се движи идеята Carnap. Използването на понятието "удължаване на (стойност) на марката" и "намерение (смисъл) марка", той твърди, че последното е еднозначно определя на първо място, но не и обратното.
За разлика от Витгенщайн, идващи от лингвистиката, Хусерл феноменологичната позиция е повишила до комуникативния модел S. счупи с методологията на субект-обект. По време на писането на "логично Изследвания" на Хусерл все още склонен да hypostatization В. Развитие на идеята за преднамереност, пише той. "Ние насочваме вниманието към факта, че в резултат на индивидуалното възприятие, което придружава представянето на нашето мислене като определена обективна основа да възникнат в процеса действа въз основа на "просветление" умствени обекти, т. е. на обектите и ситуации по определен начин, за да разбере психически. и, разбира се, тази "абстракция", с което ние не просто гледат към индивидуално възприема, п по-скоро интелектуално възприемат smysloobraznoe. Ние живеем с изпълнението на разумна или друг начин, образувани актове. " Въпреки това, емпиричното "Аз" не може да представлява разнообразието на север и Културно-исторически ценности на света, в които членува. Всичко това накара късния Хусерл, преодоляване на опасността от солипсизъм, отидете на доктрината за интерсубективността. Тъй като "Аз" може само частично да компенсирате света, е необходимо от страна на другите това, което липсва в собствената си пряк опит. Чрез акта на интернализация на "свят-за-нас", започва да съществува за "I" като света на себе си. По този начин. в света на отделните вярвания, мнения и оценки се конституира като в акта на пряка интуиция, а защото на актовете за комуникация. Инструментите за комуникация хоризонт на индивидуалното съзнание на света се слива с хоризонта на света цялата общност, а има конституцията от един и същ свят. Умишлено живот на всеки отделен съзнание се слива с общия поток на интерсубективната интенционалност, като свойствата на непрекъснатостта и целостта. Това умишлено интерсубективна поток има телеологичната организация и обща за всички поданици на умишлени значения.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция