За света целувка
Igor-gerdov за Alex-про-1
Понякога можете да чуете като вярващи се оплакват от липсата на любов в своите църкви. А за някои, причината за този спад се крие в отхвърлянето на практиката на света целувка.
Що за практика и дали съвременните вярващи да преследва това, както изглежда, свещена традиция, и, освен това, командвана от Писанията?
Няколко новозаветните послания предписват вярващи се поздравяват помежду си "свята целувка":
Рим. 16:16 "Поздравете се един друг със света целувка"
1 Кор. 16:20 ". Поздравете се един друг със света целувка"
В следващите три стиха в оригинала се използва същите думи, както в предишния две (с изключение на Петър, където целувката се нарича "целувка на любовта"). Интересното е, че преводачите тук е една и съща дума "philemati" превръщат в доста Стра w nnym, по съвременните стандарти, думата "целувка".
2 Кор. 13:12 "Поздравете се един друг със света целувка"
1 Сол. 05:26 "Поздравете всички братя със свята целувка"
1 Петрово. 05:14 "Поздравете се един друг с целувка на любовта"
И така, какво е това на практика? Напуска практиката, християни днес се движат далеч от изпълнението на Божиите заповеди?
За да се разбере по-добре значението на тази команда, трябва да погледнем какво означава да оригиналните читателите на съобщенията.
В библейски времена, целувката е често срещана форма на поздрав.
Това е, което е писано в "Big Bible Dictionary", под редакцията на Валтер Elwell и Филип Comfort ,:
. "Kiss Библията споменава в различни контексти допълнение към обичайното - свързани (Битие 29:11; 33: 4) - Той също може да бъде разумно (Ex 7:. 6-13).. Тя може да бъде проява отношение (1. Samuel 10: .. 1; Йов 31:27), обаче, не винаги е приемливо за Бога (3 Царе 19:18; Осия 13: 2) за една целувка ще бъде лицемерие, дори предателство (Матей 26: 48-49) "(. S. 1010).
Интересното е, че в Лука 07:45. отговори на един фарисей на име Симон, Исус каза: "Ти не ми даде целувка, но тя, откак съм влязъл в който няма престанала да целува нозете ми"
И в Деяния. 20:37 четем за раздялата на апостол Павел към старейшините на Ефес: "След това се разплака на всички, и падане на шията на Павел, те го целуна.".
Най-ранните екстра-библейски препратки към практиката на поздравяваха с целувка принадлежи към един от най-ранните християнски апологети Юстин Мъченик. Ето какво пише той в своята Първа апология:
"След като се къпят по този начин вярваше и даде съгласието си, ние го правим за така наречените братя в общото събрание на всяко усърдие да правят общи молитви, като за себе си, както и решимостта и всички останали около са, така че достоен за нас, за да знаем истината, и дойде в случаите, добри граждани и изпълнители заповеди, за да се получи вечното спасение След молитви, ние приветстваме всеки друг с целувка "(65: 1-2) ..
Тъй като тази практика може да се злоупотребява, Климент Aleksandriysky (150-215), пише:
"Апостолът с цялата сила в опозиция на тях тези думи: Не Нито блудниците, нито idodosluzhiteli, нито прелюбодейците, нито Малахия, нито хомосексуалистите, нито крадците, нито сребролюбците, нито пияниците, нито хулителите, и други, изброени в Апостола, Божието царство няма да наследят (1 Коринтяни 6 :. 9,10). Но ако ние сме в Божието царство се наричат, те трябва да бъдат граждани на царството, заглавието на този достоен за Божията любов и любов към ближния, това не е целувката на мира, и в благоволение пред някои ... като целувка на мир с такова безсрамие в църковни събрания даде т.н. Нима, които произвеждат шум и объркване на самата любов в сърцето на всички и не се налага. Този факт дава основание да смятат, че тази необуздан практика на целуване на света се осъществява с целите срамни и нечестиви, а тя би трябвало да има тайнствен смисъл. Апостолът го нарича свята (Рим. 15:16). давайки по този начин целуне световната доказателство, че използването на гражданските права в царството му правилно, а за добри цели, ние свидетелстват за неговото духовно благосклонност към другите скромно целувката на мира m и в устата на затворен; този вид целувка е особено нежна и съответства на нравите. Но има и друг, целувайки престъпник, отрова, само маската на благочестие хвърля. Или не знаете, че някои паяци човек причинява болка, но седи само по устата? По същия начин, целувки често излива отровата на чувственост. За нас сега, следователно, става ясно, че християнската любов не се състои в целувката на мира. Тя е любовта на Божественото (1 Йоан 4: 7). Но тази любов на Бога, Йоан казва, е, че ние пазим заповедите (не в взаимен допир); и заповедите Му не са тежки (1 Йоан 5: 3). Но отворени обятия по улиците хора, които са били близо един до друг, глупав лекотата, с която те са външни доказателства покажат един на друг любовта си, не са нищо друго dostolyubeznogo. Ако Бог трябва да се молим в тайна, а дори и в къщата е наш, на място, където не всеки е позволено да се влиза (Матей 6: 6), след това последователно да и съсед, който след като Бог, ние трябва да обичаме преди всичко (Матей 22:39. ), ние прегърна с любов вътрешно и загадъчна, като изкупвате (Кол 4: 3; Еф 3: 13,16), защото вие - солта на земята (Матей 03:13) .... Кой казва на висок глас хвали приятеля си в ранните сутрешни часове, като че го кълне да го намери (Притчи 27:14). "(Възпитател 03.11.81).
Иполит Римски (170-235), пише в подобен дух:
"Когато учителят е завършил обучението, оглашените [подготвят за кръщение] нека се молят отделно от вярващите. И жените се оставя да престои в една църква в някое място, сам, независимо дали са християни или оглашените. След молитвата, те не дават един на друг целувката на мира, за целувката им трябваше не набожно верни и нека се поздравите мъже - мъже и жени - жените, но мъжете не позволяват добре дошли жени жените всички трябва да покриват главите си с техните рокли (pallio);., но не и бельо, защото то не се покрива ". (Апостолска легендите 2.18).
Тук ние виждаме, за разлика от Новия Завет, е дал разликата, че тя трябва да обхваща мъжете целуват мъже и жени - жени.
Тертулиан (155-220) споменава целувката като един от аспектите на поклонение и молитва:
"Вече се е разпространил, както и други по поръчка. Постът в края на молитва заедно с братята си, да се въздържат от целувката на мира, което е знак за молитва е завършен. Но когато още е да откриете света заедно с братята си, но когато молитвата е по-силни повишения и така участват в нашата молитва можете да го използвате за прехвърляне на брата на пълнотата на неговия свят? Какво е молитва, когато се отказва от света целувка може да бъде целомъдрен? към който извършва служене на Бога, за предотвратяване на света? Какъв е жертва, които са върнати без мир? Какво и може да бъде молитвата, тя не може да се отмени спазването на заповедите, които се предписва за нас, за да се скрие нашата позиция. [13] Но да се отрича целувката ще знаят, че ние сме гладни. Но ако има някакво основание да откаже една целувка, но (за не е виновен за нарушение на тази заповед) е по-добре, може би, да се въздържат от дома си, където е невъзможно да се скрие своята позиция, но на всяко друго място, където можете да го скриете, ние трябва да помним, заповеди., така че да са изпълнени и ученията на изискване и дома практика. В деня на Великден, когато пост е често срещана, като че ли публично религиозно задължение, ние сме право да се въздържат от целувката, без да се интересува за да скрие факта, че се ангажира заедно с мнозина "(На Молитва, 18).
Последващата историята на тази традиция може да се изрази в следните думи:
"В Източна литургията, това [практика] е запазил поста си след молитвите, но в Западната църква в 5-6 век го местят по време на честването на Евхаристията Други примери за прояви на тази практика са :. Кръщението rukoplozhenie брак, почитането на светиите и погребения до средното ниво. векове, тази практика е почти престават да съществуват и е подмяна целувка олтари, икони, потирите и Библията. Въпреки това, напоследък се наблюдава възраждане на нея "(Джеймс А. Брукс. целувка на мира // Енциклопедия на ранното християнство второ издание.. с 656 ).
Така че, какво да кажем за тази практика ние, евангелските вярващи на 21-ви век?
По мое мнение, най-големият проблем е, че се целуват - е формата, чрез която изразяват поздравите в библейски времена. Акцентът е върху действието на глагола ( "Добре дошли"), а не под формата на поздрава (целувки). Но както показва практиката, тя е в това често е проблемът. Хората са склонни да формализъм, така че толкова бързо в историята на Църквата на целувката е просто част от литургията, а не да бъде израз на приятелски живеене общението между братя и сестри.
Ето защо, ако искаме да бъдем много последователен, ограничения вероятно би отстранени и че хората се радваха, само мъжете и жените - само жени. Въпреки това, тя изглежда да е изпълнен с лоши последствия.
С оглед на всичко това, по мое мнение, като се има предвид начина, по който в съвременната култура се смята за една целувка (по-специално между лица от един и същи пол!) И че всъщност акцентът на Новия Завет на действие, а не на формата, изглежда съвсем разумно да се замени целува ръкостискане или просто вербална поздрав.