Какво е ангажимент
Ако искам доброто за Израел като еврейска държава - нещо, което не съм обективен. Ако аз разбирам, че ксенофобията - това е лошо, не мога да бъда безразличен към него. Ако кутии ми при вида на свастиката като политически символ, не мога да се отнасят до неутрална конгрес на партията Tyahnybok. Ако знам, че историята, шествието Бандера в Киев и лозунги за ОУН украинското посолство в Тел Авив, не можем да не будят моето отвращение. Ако аз вярвам, че злото трябва да бъде водена, великодушието на неутрален обективност не е за мен ...
Често чуваме, че за някой казва: "Той, нает от", "и той наистина мисли така, или не цел?", "Той не се занимава случайно?".
Хората използват концепцията за лошо разбиране какво означават те.
Опитвам се да обясня смисъла на тази малка дума. Веднага признава, че значението на думите - аз не съм обективен. Съгласен съм с Конфуций: Когато думите губят смисъла си - страни губят свободата.
АНГАЖИМЕНТ - е от френската "ангажимент". Да са пристрастни - това означава да бъдат включени. За да заеме позиция. Вземете една страна.
Според Сартр, пристрастия - той съзнателно избрана обществена позиция. Ако имам позиция - аз не съм обективен.
Ако не, тогава стоя и танци.
Според Сартр, човече, чрез извършването на морален и политически избор, изгражда себе си сред хората.
Екзистенциалната философия се фокусира върху това, за да бъде изпълнена като определяне чисто повторение.
човешкото съществуване - "Общо Избор", постоянното определяне по отношение на обстоятелствата, необходимостта от обучение във всяка ситуация, ясна позиция.
В тази безусловна ангажираност в рамките на която и да е външна ситуация е окончателна и абсолютна стойност се покачи над относителността на всяка историческа ситуация и съдържанието на цели ...
И марксистката икономическа детерминизъм и Хегеловата идеалист философия се занимава с историята от гледна точка на нейната цел, разбира се, участието в нея е един човек видя само толкова дълго, толкова дълго, колкото този човек е заловен от хода на историята и продължава да го оперират като бъдещ член. Всяко такова тълкуване на историята разглежда смисъла на човешки действия само въз основа на победата на определена сила и продължителност на постигнатия успех.
Ето защо да преценят обективно неизбежно подценява човешкия избор. Подценява субективния мотивацията на човешка намеса.
Всичко това се дава смисъл само в екзистенциалната философия, която започна да дойде вече не от обективния ход на историята, и на субективна напрегнати отношения с мъжа си, които живеят в размирния свят.
Уязвимост на състоянието на човека в същото време предизвиква в новия си отношение към историята, в която човешката дейност вече не се появява подкрепена от самото начало на определен смисъл на обективния ход на историята, но попада в тъмнината на бъдещето все още не е видимо, че лицето, което избере.
"Brave страх" на избор - потапяне в бъдеще все още не съществува. В този момент във френския екзистенциализъм възниква понятието "ангажираност", което на български език все още се използва най-вече когато говорим за художници за гости в продължение на няколко представяния.
"Ангажиране" с френските екзистенциалистите съответства на понятието за определяне на Хайдегер. На българо-често се превежда с помощта на "участието" на понятието.
Концепцията за "ангажимент" стана френския екзистенциалисти основа страстен активист морала, са имали пряко ефективно дори и в развитието на политическата ситуация.
"Човекът - едно същество, пред когото всички други хора и дори Бог не може да останат безпристрастни. Защото, ако Бог беше той - е добре запозната с някои мистици - ще бъде в ситуация във връзка с мъж. Един мъж също е същество, което не може да приеме всяка ситуация, без да я променя. Погледът му се възползва от случая, унищожава или плесени, или, точно както обича да прави завинаги променя предмета по себе си. Само любов, омраза, гняв, страх, радост, гняв, възхищение, надежда е в състояние да разкрие на човека и света в тяхната реалност "- пише Сартр.