Светият целувка - че той е имал предвид Новия Завет писатели и какво означава това за нас Библията

Целувката е най-обичайната форма на уважение поздрав, например, ученикът целува своя учител - равин по бузата и сложи ръце на раменете ми (тя е направил Юда предаде Исус, Mar.14: 44).

Освен това, целувката като ръцете му, бе посрещнат като равни. В този случай, всеки от целувки засече с глава първа на дясното рамо на друга, и го целуна по дясната буза, а след това на лявото рамо и я целуна по лявата буза. Така че ние се поздравяват с Яков и Исав (Byt.33: 4), така че бащата се срещна блудния син (Luk.15: 20), така че Пол се сбогува с презвитерите на църквата в Ефес (Деяния 20: 37). Понякога този ритуал взе друг човек или брада, а самото целуване брада (2Tsar.20: 9).

Освен това, целувки посрещна баща и майка (3Tsar.19: 20), син (2Tsar.14: 33), брат му (Byt.33: 4; Iskh.4 27) от приятели (1Tsar.20: 41; Мат. 26:48 и сл; Luk.22:. 47 и следващи) и близки (Byt.29 :. 11,13). Целувки и раздяла (Ruf.1: 9; 2Tsar.19: 39). Коректност настоя, че собственикът приветства гостите с целувка. Въпреки това, Симон фарисея не беше така любезен с Исус (Luk.7: 45). Мълчалив. см. Енциклопедия Британика

В ранната църква целувката е съществен елемент на християнското богослужение. (. Ва 150) Юстин Мъченик пише: "Когато свърши молитва, ние започваме да се поздравяват с целувка Тогава донесе хляба и чашата с вино."; (1.65). Kiss беше предшествано от молитва "за дара на мира и истинската любов, а не оскверниха с лицемерие и хитър". и това е знак, че "душите ни са обединени заедно и изпъди всички спомени от злото и несправедливостта" (Кирил Ierusalimsky, в IV на. "Четяща катехизис" 25,5.3). Целувката е знак, че всички оплаквания са забравени, че всяко зло е простено, и всички членове на Господната вечеря са едно в Господа.

Кристиан целуна по време на кръщението, първо Кръстител, а след това цялото общество, като знак, че той е готов да вземе в семейството на Христос. Novoposvyaschennogo Епископ целуна "целувка в Господа." Сватбената церемония бе определен за целувка. първо Dying целуна кръста, после целуна всички присъстващи. Те целуна мъртвите преди погребение.

Чудите се за причината за този обичай е да изчезне, може да доведе до само една причина - промяна в културата. Целувка между възрастни се възприема изключително като проява на еротични чувства. Християните не могат да се променят в този смисъл съвременната култура повече, тя се променя на вярващите. Доскоро в нашето братство съществувала по същия обичай, и той не противоречи на културата (вземе Брежнев), но сега е различно. Без да навлизаме в мотивите за промяна на нашето общество, можем да заявим, че целува между възрастни (с изключение на роднини) за огромното мнозинство Bolgariyan на означава проява на еротични чувства, и като следствие на църквите с относително ниска средна възраст от енориашите "свята целувка" не се практикува.

Как можем да бъдем в такъв случай с библейския призив? От една страна, ние не можем просто да го игнорирате, а от друга страна, ние не може да влезе в църквите (особено нови или млади хора) буквално изпълнение на тези думи, във всеки случай, историята ни е, че учи. Решението на този проблем, което виждаме, е да улови същността на "свята целувка" и да го практикуват, за придобиване на друга приемлива форма. В тази връзка трябва да споменем три аспекта на "свещена целувка", които остават в сила, независимо от формата:

• Показване на приемане и местонахождение,
  
• Наличие на показването на това физическо компонент,
  
• Възможността за (точното време) за прошка и помирение.
  

Значението на описаните аспекти чудят описва Barkley :. "Целувката на мира ... остава от времето, когато църквата беше в истинския смисъл на семейството на дума и братството, когато християните наистина познават и обичат, много жалко, че в днешните църкви, особено с голям брой члена, където никой не знае, а дори и не искат да знаят, целувка е известно, освен че като формалност. беше красиво обичай, който е трябвало да изчезне, където вярно братство е загубен предназначени. " Баркли повдига доста сериозен проблем на съвременните църкви и наистина много често духовното състояние на църквата може да се намери, като обръща внимание на начина, по който хората се поздравяват помежду си в църквата; Не в смисъл на форма, но в смисъл на топлина.

Разбира се, никой няма да спорим за важността на семейството, можете дори да се каже, семейните отношения за живота и развитието на църквата (Ioan.13: 34-35; Phil.4: 15-16), въпросите обикновено възникват около постигането на тази. В тази връзка, струва си да се подчертае значението на добре дошъл в общността. Нека помним, че ние все още сме в органите, както и физическите компоненти на комуникацията ни не играят малко, ако не и решаваща роля. Ние обръщаме внимание на становището, рамото на доставките, интонацията и повече и в резултат на това се правят изводи за отношението към нас.

Апостолите, по-късно отците на Църквата, и прикани към това да обичайния поздрав на изток - целувката стана свята целувка и целувка на любовта, това е, че това не е формалност, но и да създаде атмосфера, в църквата на истинското братство.

Нека нашето време и култура става все по обичайния поздрав, призовава апостолите остават. Ние трябва да бъдат приветствани в църквата и да го направя, така че от нея в нашите общности, поне в нашата околна среда, става топло и уютно за невярващите или нашите братя смятат, че те са в едно семейство.

И тук няма значение как го правим, например, в Америка, често е съпроводено с поздрав прегръдка и потупване по гърба. Може би ние трябва да го изрази ръкостискане, вероятно чрез прилагане на втора ръка или с няколко мили думи, или може би просто да се усмихне. Може би сред младежите и подрастващите ще бъде нещо неофициално, но някъде изрази и целува.

Основното нещо, което ние се опитахме да създадем приятна атмосфера в църквата. Един ефективен начин за постигане на това е поздрав, който трябва да е истина свята (чист, искрен и т.н.) и изпълнен с любов. Може би тогава хората с удоволствие ще идват и остават в църквите.