Защо православната църква е твърдо против хомосексуализма
Защо Православната църква като рязко отрицателно отношение към хомосексуализма? Аз не говоря за гей паради, тя не разбра, въпреки че живее с жена. Това, което ние сме по-различно? Това, което са най-грешни от всички останали? Ние сме хора като всички останали. Защо ни такова отношение? Благодаря.
Отговори йеромонах Йов (Gumerov):
Светите отци ни учат да се прави разлика между греха и лицето, чиято душа е болен и се нуждае от лечение от тежка болест. Такъв човек е състрадание. Въпреки това, не е възможно да се излекува този, който пребъдва в слепота и не виждам нещастен му състояние.
В историята има тъжната повторение. Обществото се намира в период на упадък, те са изумени колко метастази, някои особено опасни грехове. Най-често пациентите са обхванати от масов алчност общество и поквара. Дяволът е последният содомия. Маса поквара като киселина корозирали римското общество и натрошени силата на империята.
За да оправдае содомия се опитва да донесе "научни" аргументи и да ги убеди, че тази атракция е с вродена предразположеност. Но това е - типичен мит. Мудно опит да се оправдае злото. Няма абсолютно никакво доказателство, че хомосексуалистите са генетично различни от другите хора. Ние говорим само за духовната и моралната заболяването, а оттам и на неизбежната деформация в областта на психиката. Понякога причината може да е на децата палави игри, които хората са забравили, но са оставили болезнен отпечатък върху подсъзнанието. Въведен човешкото отрова неестествено греха може да се прояви много по-късно, ако човек не държи правилно духовния живот.
Божието Слово, чувствителни към всички прояви на човешкия живот, не само не казва нищо за вродения, но призовава този грях, мерзост. Ако зависеше от специфичните характеристики и невроендокринни хормони, които са свързани с физиологична регулация на човешката репродуктивна функция, Писанията не биха говорили за неестественост на тази страст, че няма да го наричаме позор. Не е богохулно да се мисли, че Бог може да създаде хора с определена физиологична предразположеност към смъртен грях и по този начин да ги осъдят на смърт? Срещу опит за установяване на науката, за да оправдае посочи разпределението маса на фактите в някои периоди от историята на този вид корупция. Ханаанците, жителите на Содом и Гомор и други градове на Пентаполис (Адама, Вала, и Сигор) анкети са били заразени с този лош. Защитниците на содомия оспорват идеята, че жителите на тези градове са имали тази срамна страст. Въпреки това, в Новия Завет ясно заявява: ". Дори и като Содом и Гомор, и градовете около тях като bludodeystvovavshiei ще след чужда плът чрез процес на наказанието на вечния огън, да даде пример, по същия начин тези си оскверняват плътта" (Юда 1 .: 7-8). Също така е ясно от текста: "Те призоваха за Лот и му каза: Къде са мъжете, които дойдоха у тебе тая нощ ги изведат пред нас, за да можем да ги знаем" (Битие 19: 5). Думите "знаят тях" са в Библията доста категорично характер и показва плътските отношения. И тъй като ангелите бяха дошли вид на мъжете (Битие 19: 10 ..), а след това може да се види колко отвратително поквара са били заразени от всички ( "стари и млади, всички хора"; Битие 19: 4) Содом. Праведния Лот, изпълнявайки древния закон на гостоприемство, като предлага двете му дъщери ", които не са познали мъж" (Битие 19: 8), но перверзници, разпалят подъл страст, опит за изнасилване на Лот: "Сега ще се справим по-лошо с теб, отколкото с тях "(Битие 19: 9).
Модерен западното общество, lishivsheesya християнски корени, се опитва да бъде "хуманно" по отношение на хомосексуалистите, наричайки ги морално неутрална дума "сексуалните малцинства" (по аналогия с национално малцинство). В действителност, това е много жестоко отношение. Ако лекарят, които искат да бъдат "благочестив", вдъхновен сериозно болен, че той е здрав, просто по природа не е като другите, че ще бъде малко по-различен от убиеца. Писанието показва, че Бог е "градът на Содом и Гомор, да ги осъди на унищожение, на пепел, пример за безбожен" (2 Петрово 2: 6). Той говори не само за опасността от загуба на вечния живот, но също и за възможността да се излекува от никого, дори и най-тежък и дълбоко вкоренени духовен болестта. Павел не само тежко укорени коринтяните за срамните грехове, но и за укрепване на тях се надяваме с примери от собствената си среда, "И такива бяха някои от вас; но вие се измиват, но вие се оправдахте в името на Господа нашего Иисуса Христа и в Духа на нашия Бог" ( 1 Кор 6 :. 11).