глава втора

"Като дърво, посадено при потоци води"

Ценени дърво да дава плод. Тя дава нещо полезно. Това ни дава един вид здравословна и освежаваща храна. Това дърво е необходимо да са се развили от него като него дървета също. Край не дават плодове, както знаем, ще бъде същата като всички останали безплодни дървета.

Овощни дръвчета са доволни не само стомаха, но и очите. Как изглежда невероятно плодните оранжево горичка, и колко красиво розово и бяло цъфтящи ябълкова градина! Плодът изглежда добре, тя е вкусна и полезна.

Всичко това е написано в 1 и 2 глави от Битие: "И Господ Бог насади градината в Едем на изток, и постави там човека, когото беше създал И Господ Бог да расте от земята всяко дърво, що е красиво на глед и добро за храна." (Битие 2.9).

От друга страна плодове дърво, което не дава плод, тя е безполезна. Особено, ако е предназначена за препитание. След това можете да го изрови и сложи на негово място друг полезен дърво. Няма никакъв смисъл да я запазите на. Не е необходимо да бъде велик специалист по агрономия да се разбере, че в градината трябва да бъде направено с здравия разум. И това има смисъл, особено посади дръвче, внимателно се грижи за него, прекарват много време в него. И ако след това, вече отглежда дърво дава малко плодове, а понякога и нищо, че има смисъл да го изкореним. Бъди полезен дърво. В крайна сметка, това е, което Исус каза притчата.

Притчата за смокиновото дърво в лозето

"Някой беше в лозето си посадена смоковница, и дойде да търси плод на нея, но не намери, и каза на лозаря: Ето три години как дохождам да търся плод на тая смоковница, но не намирам нищо, той отсече: това, което земята, но? той в отговор му рече: господарю, остави я и това лято, докато разкопая около нея и насипя тор - това даде плод, а ако не, тогава на следващия [година] я отсечеш "(Лука 13,6-9)! ,

Няма съмнение, че тази притча за Израел. Смоковницата - образа на Израел в Матей 21.19; 24.32; Ер 24; Пс 79,9-11 и на други места. Исус, като изпълнител на лозето (и всичките пророци на Бог, изпратени до Израел, за да Го), прекарва три години трудов стаж, опитвайки се да духовно влияние върху хората. Но почти без резултат. Плодът на което той каза, че, тъй като не е имало, и не. Всяка година, Господ Бог, Господаря на Израел, погледна как вървят нещата в своите работници, както и всеки път, когато той е бил разочарован. От гледна точка на небето, Израел може да "намали".

Но Исус все пак отговори: ".. Не, почакай ми позволи да направи последен опит все още е в ляво за мен, докато аз все още съм в състояние да извлече от него някои плодове."

Очевидно е, че плода в притчата представлява Духа, което Христос се надява да получи от Израел.

Обикновено плодът на дървото показва здравето на дървото. Плододаване дърво се прави това, което трябва да направи това, което е проектирано от Бога. Той прави нещо, за което е създаден. В този пример, ние можем да разберем по-добре стойността на духовен плод. Духовно плод е най-видимо доказателство за духовното здраве на вярващия. Believer, която носи духовни плодове, прави това, което той трябва да направи, правят това, което Бог е възнамерявал.

Притчата за наемателите се каже, че Христос се очаква да се промени сърцата на Израел. Той се опита да ги изтеглят от делата на плътта на плода на Духа. Работил е трудно да се обърнат от мъртвите дела, от робството на закона на Мойсей, която се превърна за тях в тежест и ще доведе до общо разбиране на любовта, която всъщност е законът казва, и следователно радост. Този нов поглед също ще помогне на повече хора да се движат от Мойсеевия закон закона на благодатта, на Мойсей стария завет в новия завет на Христос.

Почти със сигурност можем да кажем, че много от хората, преди три години, е бил кръстен от Йоан, ще промени начина, по който аз исках да Исус. И това им казах тогава, Джон? "Затова, принасяйте плодове достойни за покаяние." Изведи духовен плод. След това многозначително добави: "А и брадвата лежи вече при корена на дърветата; и тъй всяко дърво, което не дава добър плод, отсича се и се хвърля в огъня" (Матей 03:10).

Без съмнение, Исусовата притча е ехо на това, което е казано за Джон плодовете на покаяние и отдавна се лежи в основата оси. "Стига", - каза стопанинът на лозето. Исус, обаче, симпатизира народа си и неговите молби за него накараха Отец временно да удължи чакането.

Между другото, това е много трудно да се даде точна приложете тази притча за историята, защото Израел не е "ограничаване" на 70-та година когато Рим изгуби търпение, то разпръснати по целия свят. Лозаря взе търпение да чакат повече от една година отлагане, и в продължение на четиридесет години. Но не и най-важното. Основното нещо - Божията милост. Казва ни се, че "сила има усърдната молитва на праведния" (Яков 5,16). Е, ако си спомняте, който е праведен човек, в този случай, е необходимо да се учудваме, че отлагането на осъждане на Израел е продължило четиридесет години! Точно колко силно Исус се моли за народа Му!

От естественото към духовното, от общото към частното

Основното нещо, което сме научили от притчата на наемателите е, че Писанията използват образа на естествения плод на духовния образ на плода. Дървесина, която не дава плод, като безплодна дух. Притчата говори за цялата нация. Народа на Израел е дървото. Въпреки това, и това е видно от Писанията, това изображение може да се отнася до физически лица.

Така Ioann Krestitel идването кръстен към него, в сравнение с безплодни дървета, които трябва да се режат. Вашият духовен растеж, както и моето, наречен Писанията "плода". Джон изрично говори за "плодове, достойни за покаяние" ( "искреността на вашето покаяние" - модерен превод). Ако това не стане, тогава ние сме негоден за нищо, и следователно ще намали и изгарят. С други думи, за кръщение да е духовното развитие на видим растеж на нашето духовно здраве. Вътрешният ни "аз" трябва да бъде променено на "I", е угоден на Христос.

Все пак, това не се случи на следващата сутрин! И също така казва, че сравнението на естествения плодът на Духа. Плодът расте и ще пее бавно. Лозаря на притчата едва ли щеше да каже: "Нека да изчакаме няколко дни и да видим какво ще стане." За няколко дни, нищо няма да се случи. Очевидно е, че той отнема много повече време за растежа на плода. Плодовете трябва да узреят или, или не, но само в собствената си, определено време за това.

Все пак, не забравяйте да получите някога плодове, това начинание трябва да започне днес. Не е започнат през една година или дори месец. Време е за растежа на плода винаги е днес. Ние трябва да го направите, преди идването на Христос. Само тогава ще реколтата, от които той говори в много притчи. Едва тогава идва време за прибиране на реколтата от плодове.

Духовно плодове, както и плодът на необичайно, може да се появи внезапно няколко дни преди прибирането на реколтата. Barren дърво е покрита изведнъж плодове на ден или два преди жетварите започват да се подготвят кошницата и стълбите. Това е една от основните причини за сравнение с обикновените овощни плодове духовни. Те не може да се появи веднага. Дървото не могат да бъдат покрити с плодове в продължение на няколко дни преди прибирането на реколтата, тъй като ние не можем да направим същото и за нас. Това е същността, като е природата му.

В началото на тази глава казахме, че здравето на дървото са знак за добро и плода й. По същия начин, ние трябва да имаме духовно здраве, да носят духовен плод. Естеството на здравето на дървото се влияе от три фактора: добра почва, достатъчно светлина, и най-важното, водни. Водата е толкова важно, че тя често може да замени бедна почва и липсата на слънчева светлина. Защото светът е в духовна пустиня, и ще остане в духовен мрак, докато връщането на Светлината на света (Йоан 9,5), ни остава единствената надежда за добро състояние на водите! Без добра поливане на дървото е обречен. И това ни довежда до Псалм 1.

Духовният човек - "дърво, посадено при потоци води."

В Псалм 1 чертае картина за нас най-доброто дърво, истинският духовен човек. Тук вярващият се казва: "И Той ще бъде като дърво, посадено при потоци води, което дава плода си на времето и чийто лист не повяхва, и всичко, което прави, ще успее" (Пс 1,3).

Еремия привлича подобна картина: "Защото ще бъде като дърво, посадено от водата, която изпраща своите корени от потока, той не знае, когато топлината идва; изброят това зелено, и по време на суша, че не се страхува и не ще престане да дава плод" (Ер 17.8).

Основната причина за здравето на дърветата, които се подчертае, е, че те са посадено при потоци води, което е добре поливни. Те разпространяват своите корени по бреговете, и по тази причина, дори и в сухия сезон може да се намери скрит под леглото на влага. Ако се вгледате в предишните стихове Псалми и Еремия, ние можем да намерим отговор, което прави Бог човек здрав и плододаване.

Ще и медитация

Псалм казва, че това е така, защото "закона на Господа в Неговата воля, и в Неговия закон се поучава ден и нощ." Ето защо той като плододаване дърво. В Еремия също казва: "Блажен е оня човек, който уповава на Господа, и чиято надежда - Господи Защото ще бъде като дърво ....". Това е, което го прави плододаване дърво прави.

Съставена в закона на Господа;

Медитация денем и нощем в Неговия закон;

Надявам се в Господа;

HOPE - Господ.

Това е, което Божият човек оприличава овощни дървета. И всичко това се дължи на достатъчно количество вода, необходимо за дървото. Ето защо, духовното развитие на плода зависи от тези четири неща.

плодове от ръста на Spirit ще се случи, само когато устоим на напоявана почва на добра воля и мисъл. От само себе си се разбира, както е необходимо твърдо изкорени живот във вода или в жив Божието Слово. Ще в него (желанието му да го предпочитат), при мисълта за него, за да има надежда и доверие в него в съвременния духовно сухите век.

Медитацията, споменати в Псалм 1, не означава, изпразване на главата (това, което се разбира под източната понятието "медитация"), когато този начин се постига вътрешен мир, когато има човек вътре в диалога между двете "Аз".

В състояние на липса на мисъл е, разбира се, и своите предимства, но Писанията се отнасят до нещо друго. Еврейската дума често се превежда със значението "да се каже"! Псалмистът инструктира глава за зареждане не е празни мисли, но Словото на Бога! Тук духовно развитие възниква въз основа на Словото, което не може да бъде заменен с нещо друго. Няма друг начин за създаването на "достойни плодове на покаяние." Няма друг начин да бъде приятен за Христос.

А плодът на Духа расте на воля, желанието на Божието слово и отражението върху него. Ето защо Павел казва, че този плод - плода на "духа". В крайна сметка, това се дължи на духа на думата, тъй като ние ще обсъдим в следващата глава.